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¬ĎTrabajos¬í non santos en tierra de muertos | Noticias de santander, colombia y el Mundo

2009-07-12 05:00:00

¬ĎTrabajos¬í non santos en tierra de muertos

Hace tan s√≥lo un mes, en el Cementerio Municipal fue encontrado y destruido el √ļltimo ¬Ďentierro¬í de brujer√≠a frente a la b√≥veda de un NN. Las pr√°cticas esot√©ricas abundan en este sector de la Comuna 5 de Bucaramanga. En algunos casos, quienes practican estos ritos profanan las tumbas, dejando los restos √≥seos expuestos a la vista de cualquier visitante.
¬ĎTrabajos¬í non santos en tierra de muertos

En el barrio Campohermoso, al lado del abandonado Parque de la Vida y justo donde empieza el Cementerio Municipal, dos largos panteones albergan cientos de cad√°veres NN.

El lugar no tiene dolientes. Los visitantes escasean. Las b√≥vedas, selladas con cemento por el sepulturero del lugar, est√°n marcadas con n√ļmeros. Las flores y las l√°pidas se cuentan con los dedos de una mano.

Es por eso que esta tierra de nadie, que ni siquiera est√° demarcada por un muro que la separe del Parque de la Vida, es visitada por aquellos que creen que con la ayuda de ¬ďla tierra de los muertos¬Ē, pueden salvar o condenar a sus amores y enemigos.

Ramón Acevedo, el sepulturero del Cementerio, afirma que estos devotos de la brujería aparecen, incluso de día, intentando camuflarse como si fueran a rezarle a un muerto.

√Čl y otros habitantes del sector han encontrado numerosos ¬Ďentierros¬í frente a las b√≥vedas de los NN, que han decidido quemar.
El m√°s reciente hallazgo fue una caja peque√Īa de madera sellada con pegante, enterrada en la tierra frente a la b√≥veda de un cuerpo sepultado en 2005.

¬ďParecen cofres para guardar joyas, otros dicen que parecen ata√ļdes de fetos. Est√°n totalmente sellados con pegante, eso es para hacerle mal a una persona¬Ē, afirma uno de los ¬Ďguardianes¬í ad honorem del camposanto.

En la √ļltima caja encontraron un pedazo de tela de una falda, envuelta en un pa√Īo rojo.
¬ďHacen un ritual con velas, lo traen a tierra de cementerio porque creen que sin esa tierra no funciona el conjuro y lo entierran junto a las b√≥vedas¬Ē, explica el sepulturero.

Seg√ļn su relato, las personas que practican o creen en la brujer√≠a, vienen al cementerio dos o tres veces al d√≠a para reforzar ¬Ďsu maldad¬í con oraciones.
Seg√ļn William Duarte, l√≠der de la Comuna 5, el Cementerio Municipal siempre ha sido un lugar p√ļblico, creado para enterrar a los NN, indigentes, personas de extrema pobreza y combatientes de todo tipo, una circunstancia que se presta para hechos vand√°licos, exhibiciones de todo tipo y hasta pr√°cticas de hechicer√≠a.¬†

¬ďDe la falta de seguridad en el cementerio deriva todo lo dem√°s¬Ē, explica el l√≠der, quien interpuso una acci√≥n popular en marzo de 2005, por el abandono en el que se encontraba el lugar. Dos a√Īos despu√©s, el Juzgado Cuarto del Circuito Judicial Administrativo de Bucaramanga le dio un ultim√°tum a la Alcald√≠a (20 de septiembre de 2007) para encerrar el Cementerio Municipal.

Nada ha pasado y en cambio, las profanaciones de las tumbas y el uso de este espacio para prácticas que se acercan más a la ciencia ficción, abundan.
¬ďLa gente cree que el alma queda atrapada en los cuerpos, por eso va a los cementerios, para pedir, incluso a los que han sido ladrones, atracadores y asesinos¬Ē, dice William Duarte, que siempre ha vivido en el barrio Campohermoso y escuchado de estas creencias populares.
¬ďDicen que agarran un escapulario que lo han tenido 35 d√≠as enterrado o cerca de la b√≥veda de un NN al que le hacen oraciones, invocando a esp√≠ritus malignos¬Ē, cuenta.

Duarte, que actualmente es asesor de la Asociaci√≥n de Funerarias de Santander y creci√≥ en una carpinter√≠a pegada al Cementerio, dice que los ¬Ďentierros¬í han sido de toda la vida.

De ni√Īo jugaba en el Cementerio con los cr√°neos y otros huesos. Era com√ļn. Hace 30 a√Īos se enterraban los cuerpos en la tierra y como se trataba de los Sin Nombre, la profanaci√≥n era un asunto cotidiano. Incluso, dice, los estudiantes de Medicina ven√≠an a buscar huesos y algunos j√≥venes les prend√≠an veladoras y hac√≠an oraciones, s√≥lo por la curiosidad de saber qu√© pasaba.

Pero los juegos de ni√Īos y adolescentes tomaron otro tinte. Seg√ļn su testimonio, una de las pr√°cticas consist√≠a en raspar un hueso de muerto para echarle ese polvo a los alimentos de la persona que se quer√≠a perjudicar. Tambi√©n eran comunes las reuniones de j√≥venes, que hac√≠an rituales alrededor de grandes fogatas en medio de las tumbas.

Pero más allá de estas creencias, lo que realmente preocupa a los habitantes del barrio Campohermoso es que, además de profanar las tumbas, a quienes practican la brujería poco les importa dejar, a la vista de todos, los cuerpos en descomposición o los restos óseos.

Hace tan sólo 10 días, en una visita el Cementerio Municipal, se veía, a través de un orificio en la parte superior de una bóveda, el cuerpo en descomposición de un NN, que además, había sido enterrado sin un cajón como se tiene establecido. Otra de las bóvedas estaba tapada con ladrillos que podían fácilmente quitarse.

Seg√ļn uno de los ¬Ďguardianes¬í del Cementerio, los practicantes de la brujer√≠a, por evitar que quemen sus ¬Ďentierros¬í, optan por romper las b√≥vedas y meter dentro los objetos de culto.¬†

Para no creer

Mu√Īecos hechos en cera, fotograf√≠as chuzadas con alfileres, corazones de pl√°stico, aretes, argollas, ropa, escapularios, huevos y hasta toallas higi√©nicas usadas, han sido encontrados por Ram√≥n, el sepulturero.

¬ďCuando uno iba y destapaba para sacar los restos de un muerto y meter otro, encontraba pares de zapatos nuevos, fotos chuzadas. Un d√≠a encontr√© un frasco sellado de vidrio y por dentro ten√≠a un papel con una cinta, una foto con alfileres cruzados y una toalla de mujer con menstruaci√≥n. Eso lo quem√©¬Ē, cuenta.
 
Uno de los √ļltimos ¬Ďentierros¬í que este hombre quem√≥ se trataba de una mu√Īeca hecha en cera, de cerca de 20 cent√≠metros, llena de alfileres y amarrada con una cinta. Tambi√©n hab√≠a dos huevos semi enterrados y amarrados con cintas rojas.

Seg√ļn los libros de magia negra que se pueden conseguir en cualquier local de libros usados en el Centro de Bucaramanga, los huevos se utilizan para terminar con una relaci√≥n de pareja: a medida que los huevos se da√Īan, la relaci√≥n se acaba.

En el Centro, tres vendedores de libros usados afirmaron que en el día pueden vender más de 10 libros con información esotérica.
Los t√≠tulos m√°s vendidos son ¬ďLos admirables secretos de Alberto El Grande¬Ē, ¬ďEl libro supremo de todas las magias¬Ē, ¬ďEl libro de San Cipriano¬Ē y ¬ďSea usted su propio brujo¬Ē, ediciones piratas que no tienen editorial y que pueden costar entre $8 mil y $30 mil pesos.

Su contenido se traduce en extensos recetarios, los llaman ¬ďsecretos maravillosos¬Ē, para, por ejemplo, hacer que una persona dormida revele sus secretos en alta voz, para impedir que el marido duerma y hasta para hacer bailar a una mujer desnuda.

Seg√ļn el sepulturero, hace una d√©cada era com√ļn ver personas escarbando en las tumbas. Dec√≠an que estaban buscando la ¬ďtierra de muerto¬Ē. Y hasta ped√≠an permiso para realizar rituales.

En una ocasi√≥n, toda una familia apareci√≥ en el Cementerio con un hombre en silla de ruedas, acompa√Īada por un supuesto brujo, que afirmaba que era de vida o muerte practicar un ritual.

Ramón afirma que cuando vio al enfermo y a toda la familia no pudo negarse, pero que exigió estar presente para evitar cualquier profanación.
¬ďDec√≠an que le hab√≠an hecho una maldad. Lo bajaron de la silla y lo acostaron sobre una s√°bana frente a una b√≥veda. Prendieron velas y empez√≥ la ceremonia. Duraron como 30 minutos y luego se fueron¬Ē, cuenta.

El sepulturero nunca supo si tuvo efecto o no, pero seg√ļn el relato de un hombre que trabaj√≥ en otro de los cementerios de la ciudad, una mujer mayor lleg√≥ con su hijo en id√©nticas condiciones que el anterior, afirmando que un brujo le hab√≠a dicho que a su hijo (vivo) lo hab√≠an enterrado con su hijo muerto hace 20 d√≠as.

¬ďNos dec√≠a que la ayud√°ramos a salvar al hijo. Lo tra√≠a en una silla de ruedas, flaco, parec√≠a una persona terminal. Ella mostr√≥ todos los ex√°menes m√©dicos donde se confirmaba que no ten√≠a ninguna enfermedad y luego dijo que al hijo muerto lo hab√≠an enterrado con una foto del hijo vivo clavada en seis alfileres, sujetada con una cinta roja y un escapulario¬Ē.

Seg√ļn la versi√≥n de este hombre que presenci√≥ la escena, la mujer logr√≥ que autorizaran exhumar el cad√°ver de su hijo, donde efectivamente hallaron, en el bolsillo del pantal√≥n, todo cuanto hab√≠a descrito el brujo.

¬ďYo le quit√© el pantal√≥n al muerto y en el bolsillo que indicaban estaba la foto como la hab√≠an descrito. A eso se le meti√≥ candela y estall√≥. Al muerto se le puso una manta y se volvi√≥ a enterrar¬Ē, cuenta.

A los 12 d√≠as, este hombre afirma que la mujer volvi√≥ al cementerio con dos pollos criollos y acompa√Īada de su hijo, en perfecto estado.

La ¬Ďenerg√≠a¬í de los muertos

N√©stor Pardo, socioling√ľ√≠sta de la Universidad Nacional de Colombia, quien realiz√≥ una investigaci√≥n que revela c√≥mo funciona la brujer√≠a en el Cementerio Central de Bogot√°, afirma que los cementerios se establecen como sitios de pasaje en donde se conecta el mundo de los vivos con el de los muertos.

¬ďLa tierra de los cementerios se supone que tiene una energ√≠a especial que hace que sea utilizada en algunos tipos de brujer√≠a, sobre todo en la que pretende da√Īar a otras personas. De otro lado, muchos de los ¬Ďentierros¬í y ¬Ďtrabajos¬í se hacen all√≠, es decir que se escogen las tumbas m√°s olvidadas (como las de los NN) y se hace una transacci√≥n para obtener favores de las almas olvidadas: ellas reciben oraciones y hacen favores para recibirlas¬Ē, explica el investigador.

Seg√ļn Pardo, todos los restos humanos son usados en la brujer√≠a ¬Ďmala¬í: los huesos, los dedos, etc. ¬ďCon estos objetos se pretende ¬Ďamarrar¬í el alma de la persona que est√° ¬Ďenterrada¬í, para obligarla a hacer lo que la persona que solicita el servicio quiere¬Ē.

Un hombre muy consultado por los bumangueses, conocido porque ¬ďquita los males puestos¬Ē y al que muchos se refieren como ¬ďel brujo¬Ē o ¬ďel mago¬Ē, afirma que ¬ďsecretea¬Ē (reza) para que brille la suerte y la fortuna y para alejar a los enemigos.

Este hombre, que lleva 48 a√Īos ¬ďsecreteando¬Ē, y que tiene una clientela numerosa, trabaja poniendo las manos sobre sus pacientes mientras habla en un tono ininteligible. Sugiere ba√Īos, purgas, ¬Ďvinos¬í (jarabes) y tambi√©n las conocidas ¬Ďcontras¬í.

¬ďQuien hace brujer√≠a con la tierra de los difuntos es porque quiere matar a la persona. Entonces yo le doy un bebido para poderle sacar la tierra que le dieron. Se le pone un purgante primero y luego el ¬Ďvino¬í (jarabe), para que le saque ¬Ďel hielo¬í de muerto¬Ē, explica.

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