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Una defensa del esp铆ritu liberal | Noticias de santander, colombia y el Mundo

2010-02-28 05:00:00

Una defensa del esp铆ritu liberal

Los liberales no necesariamente militantes del Partido Liberal, defendemos la dignidad humana de todos y en todos los 谩mbitos, buscamos las generaci贸n de personas que liberadas de ataduras mentales y emocionales sean capaces de pensar con sus propias cabezas, atreverse a decir lo que piensan, actuar de acuerdo con sus convicciones y responder por las consecuencias de su pensar, decir y obrar.聽
Una defensa del esp铆ritu liberal

Los liberales propugnamos por una sociedad donde reine la libertad y donde, dentro de las inevitables diferencias y limitaciones marcadas por la naturaleza o la acci贸n justa, todos tengamos suficientes oportunidades para realizar nuestros proyectos e ideales de vida. Una sociedad donde se exija con justicia el cumplimiento de los deberes ciudadanos y los derechos humanos se hagan realidad. Una sociedad donde la verdad sea libre y la libertad sea verdadera, ajena al autoritarismo, el fanatismo y la credulidad. Entre las muchas fuentes de pensamiento que enriquecen el esp铆ritu liberal, est谩n el 聯Discurso sobre la dignidad del hombre聰 de Giovanni Pico de la Mirandola, escrito en 1487 y publicado en 1530, el folleto 聯Contra uno o discurso de la servidumbre voluntaria聰 del amigo y contempor谩neo de Montaigne, E. De la Boetie, el librito 聯Sobre la Libertad聰 de John Stuart Mill, el 聯Panfleto contra el todo聰 de Fernando Sabater y los escritos de Isaiah Berl铆n y Norberto Bobbio. Aqu铆 me refiero a un libro poco conocido titulado 聯Idola Fori聰(aludiendo a los 铆dolos fori, teatri, specus...de Francisco Bacon) escrito por nuestro compatriota boyacense egresado del Externado y dirigente liberal Carlos Arturo Torres, publicado en Espa帽a en 1909, como una ep铆logo reflexivo a la Guerra de los Mil D铆as y un manifiesto de reconciliaci贸n para los colombianos. Nos invita all铆 a desterrar esos 铆dolos o 聯supersticiones pol铆ticas聮聮 que permanecen en las mentes de los pueblos despu茅s que una critica racional ha demostrado su falsedad, caldo de cultivo de las tiran铆as y que resume en supersticiones democr谩ticas y supersticiones aristocr谩ticas.

Por 聯supersticiones democr谩ticas聰 entiende la falsa creencia en la infalibilidad de las mayor铆as, el considerar la voz del pueblo como la voz de Dios y el predominio del 聯estado de opini贸n聰, ese 聯supremo tribunal de los tiempos modernos聰 generador de malvadas pasiones colectivas y cuya falsedad ha sido demostrada ampliamente por las tragedias de la historia. Las 聯supersticiones aristocr谩ticas聰 se manifiestan en la 聯deificaci贸n de hombres providenciales聰 que genera la servidumbre, al principio voluntaria y despu茅s forzada de los pueblos a los 聯c茅sares democr谩ticos聰. Bajo los caudillos, anota, se pierden la autoestima personal y colectiva y los h谩bitos sociales de autogobierno al confiarle la soluci贸n de los problemas p煤blicos a una sola voluntad.

Rechaza adem谩s el nefasto 聯nihilismo rencoroso de los demoledores聰 y defiende el poder de las ideas, de la persuasi贸n racional y los grupos de resistencia a la masificaci贸n irracional, al fanatismo y al caudillismo.

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