La historia es el acontecer de los seres humanos, plenamente desarrollados como especie sapiens sapiens, actuando desde la determinación de su sustrato biológico, pero con los modos de las culturas. El momento en que el proceso biológico dio paso al proceso histórico es difícil de determinar en el continente africano, pero no en el continente americano. ¿Por qué? Porque cuando los primeros grupos humanos llegaron a América por el estrecho de Behring ya habían completado el proceso de su evolución: tenían el mismo estado que hoy tenemos los colombianos. La humanización de América comenzó hace 15.000 años, por lo menos.
Esta es la dimensión de la historia americana. Las herramientas líticas que los arqueólogos de la Ruta del Cacao encontraron en la Meseta de San Rafael tienen unos 10.500 años de antigüedad. La cerámica horneada ya aparece en la costa Caribe hace 5.050 años. Cientos de grupos de cazadores, pescadores, recolectores y domesticadores de plantas se movieron en todas las direcciones por el continente. Las excavaciones arqueológicas del abrigo rocoso El Abra, cerca de Zipaquirá, aportaron pinturas rupestres, así como un raspador y lascas con 12.000 años de antigüedad.
Las maestras primarias siempre nos dijeron que nuestra especie no se originó en América. Tenían razón. La carga mitocondrial de nuestras células remite a unas mujeres africanas, nuestros ancestros antiguos. Así que todos somos afrodescendientes, a mucho honor. Pero estos solo ingresaron a América hace unos 15.000 años. Ahí comienza nuestra historia, pues hace unos 10.000 años ya estaban caminando todos los días por los valles de los ríos Magdalena, Lebrija y Sogamoso. Son nuestros fantasmas, porque ni siquiera podemos asignarles unos nombres. Apenas tenemos los que asignaron los castellanos, durante el siglo XVI, a los que iban encontrando en su camino, pero todos estos son deformaciones de lo que les dijeron sus vaquianos aborígenes. El cacique dijo “tengo 300
muiscas”, y el español entendió “300 moxcas”. Algo es algo, respecto de tanta ignorancia, pero nos toca asumir el razonamiento de Sócrates: “Es probable que nadie sepa algo verdaderamente, creyendo que lo sabe; en cambio yo no sé, pero no creo saberlo”.
